جمکران ،9صبح ،سه شنبه این هفته دعا به نیابت همه ملتمسین ...
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
پاسداران حریم ولایت فقیه, #ولایت-پاسدار-حریم-فقیه-رهبر-امام,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
بامردمانی که هنوزبه هرچه پیشانی بند یا فاطمه وابوالفضل است سلام میدهند، وبه احترام هرچه پای جامانده درجنگ است قیام میکنند.
“اکبرمقدسی”قریب به سی سال است که پایش راسمت خداجاگذاشته است.بچه های غواص وگشتی های اطلاعات عملیات زمان جنگ هنوز هم به “اکبرتک چرخ” صدایش میکنند و”اکبرمقدسی” بازمثل همیشه میخندد.
شایداگرازبابت همرزم بودنم رودرواسی نداشت حاضر به گفتگوهرچند ازنوع خودمانی اش هم نمیشد.”اکبر”بیشتردوست دارد خودش و پایش وهرچه خاطرات بکرودست نخورده اش هست بسلامت تحویل خدا دهد.
میگوید:
“بهمن سال۶۴ کمکی “آرپی جی”گردان بودم جزیره “ام الرصاص”. رفته بودیم برای والفجر۸.تازه به خط زده بودیم که آرپی جی زنی که من کمکیش بودم ترکش خوردوافتادزمین.
قبضه آرپی جی شوبرداشتم تا زیرپوشش تیربارچی همراهی ام،یک سنگرکمین روبزنم که یک دفعه لوله اسلحه تیربارچی داغ کردوترکید وخط آتش ما خاموش شد.
درهمین فاصله، آرپی جی زن عراقی از سنگر کمین زد بالا و به سمتم شلیک کرد که یکباره سوزش شدیدی درپای راستم حس کردم و۲۰ مترپرت شدم به عقب وافتادم تو باتلاق.
هنوز خیلی متوجه عمق ومیزان مجروحیتم نشده بودم که دقایقی بیهوش شدم . وقتی بهوش آمدم دیدم گذاشتنم رو برانکارد ودارند میبرنم که سوارآمبولانس کنند.
سرموبلند کردم ببینم چه اتفاقی افتاده، دیدم گلوله آرپی جی رفته توپام ومنفجرنشده. لوله خرج آرپی جی هم از پام زده بود بیرون.فک ودهنم هم پرازخون که بعد فهمیدم همزمان ترکش خمپاره شصت هم به صورتم اصابت کرده…”
“اکبرمقدسی”حالایک جانباز۷۰ درصداست هرچندخانه ای که الان سکونت دارد بخاطرمشکلات درون سازمانی دولتی هاوازمابهتران شهرامام رضا(ع) به مشکل خورده و فشارمی آورند که تخلیه کند،امااین باعث نمیشودکه برای پایی که قریب به سی سال پیش سمت خدا جا گذاشته است دلگیرشود.
“اکبرمقدسی” بچه همین حوالیست. پشت کوچه ای که بلندگوهای مسجدش به سمت گنبدی اذان میگویندکه البته ازجنس رضاست(ع).
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
کلیپ سخنرانی حاج شیخ مهدی حافظی نسب هیئت ثارالله کرج شب دوم فاطمیه 94 دوستان ببخشید کیفیت پایین هست... ولی به جاش تازه تازه ست... اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بنیها وَالسِّرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلْمُکَ
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
از دور سلامم به تو ای غریب مادر
ای پیکر صد پاره شده، زخمی خنجر
جانم به فدای تو و یاران شهیدت
لبیک حسین بن علی، کشته ی بی سر..
شب زیارتی ارباب بی کفن ابا عبدالله الحسین(علیه السلام )
الْسَلاٰمُ عَلَیْکَ یَا أبا عَبْدِ اللهِ وعلَی الأرواحِ الّتی حَلّتْ بِفِنائِکَ ، عَلَیْکَ مِنِّی سَلامُ اللهِ أبَداً مَا بَقِیتُ وَبَقِیَ اللیْلُ وَالنَّهارُ ، وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّی لِزِیَارَتِکُمْ ،السَّلام عَلَی الحُسَیْن ، وَعَلَی عَلیِّ بْنِ الحُسَیْنِ ، وَعَلَی أوْلادِ الحُسَیْنِ ، وَعَلَی أصْحابِ الحُسَینِ.
التماس دعا
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی قایقهای تندرویی در اختیار دارد که سریعترین شناور نظامی جهان به شمار میرود و سرعت آن دو برابر شناورهای آمریکایی است. آنگونه که یک فرمانده ارشد آمریکایی در اوایل سال 2014 میگوید، "بنا به برخی گزارشات تعداد قایقهای تندروی ایران به 3000 تا 5000 میرسد و میتوان از تمامی آنها در حملات سریع استفاده کرد."
قایق تندروی آذرخش
قایقهای تندروی آذرخش از انواع قایقهای دوبدنه سبک موشکانداز محسوب میشوند که با خصوصیات رادارگریزی بهراحتی از دید دشمن پنهان میماند و امکان مسلحسازی آن با ردههای مختلفی از سلاحهای سبک ضدکشتی وجود دارد.
این قایق تندرو با طول 23 متری به تیربار 12.7 میلیمتری در عقب، توپ 23 میلیمتری تکلول در جلو، راکتانداز 107 میلیمتری 16 لوله بر بالای کابین و رادار جستوجو با حداقل برد 30 کیلومتر در بالای پرتابگر راکت مجهز است. قایق تندروی آذرخش با سرعت 93 کیلومتر بر ساعت دارای برد عملیاتی 500 کیلومتر است و این بدان معناست که قادر است 30 درصد ساحل خلیج فارس را با حداکثر سرعت خود در زمان کمتر از 6 ساعت گشتزنی کند.
قایق تندروی ذوالفقار
بهعنوان یک شناور گشت دریایی مطرح بوده و براساس ایده حمله سریع به کشتیهای دشمن، طراحی شده و مجهز به موشکهای ضدکشتی میانبرد و سامانه راداری مربوطه است. ذوالفقار به تیربار 12.7 میلیمتری در عقب و جلو، سامانه موشک کوثر با برد 25 کیلومتر و رادار جستوجو با حداقل برد 30 کیلومتر مجهز شده است. این قایق تندرو نسبت به آذرخش دارای برد عملیاتی و سرعت بالاتری است؛ بهطوریکه طول آن نیز کاهش پیدا کرده و بهلحاظ آیرودینامیکی نیز بهینه شده است. حداکثر برد عملیاتی و سرعت این قایق موشکانداز که کابوسی برای شناورهای دشمن است بهترتیب به 600 کیلومتر و 95 کیلومتر بر ساعت میرسد.
قایق تندروی تندر
این قایق تندرو قادر است با سرعت بالای خود، موشکهای کروزی مانند نور را بهسوی اهداف شلیک کند.
قایق تندروی تیر
این قایق تندروی پیشرفته قادر است با اژدر و موشکهای هدایتشونده خود، اهداف مورد نظر را هدف قرار دهد.
قایق تندروی سراج
شناور سراج 1 همان مدل مهندسی معکوسشده قایق "بلید رانر" انگلیسی است و براساس اعلام دریادار فدوی فرمانده نیروی دریایی سپاه، ایران برنامههایی برای رساندن سرعت این قایق به 180 کیلومتر بر ساعت را نیز دارد که در این صورت سریعترین شناور سطحی نظامی جهان لقب خواهد گرفت. بلید رانر انگلیسی فقط در مسابقات قایقرانی شرکت میکرد؛ اما متخصصان صنایع دریایی ایران آن را به شناوری با قابلیت حمل راکتاندازهای دریایی 107 میلیمتری 11 لولهای پایدار شده، رادار جستوجوی دریایی با برد حدود 30 کیلومتر و تیربار 7.12 میلیمتری تبدیل کردند. این شناور در آینده به پرتابگرهای موشک و اژدر نیز تجهیز شده بهطور گسترده در خدمت واحدهای عملیاتی در تمام آبهای جنوبی ایران قرار خواهد گرفت و بیشینه سرعت آن، افزون بر 70 نات (بیش از 130 کیلومتر بر ساعت) است.
قایق تندروی بیسرنشین یا مهدی(عج)
شناور تندروی "یا مهدی"، یک شناور بدون سرنشین پرسرعت، مجهز به حسگرهای مختلف و دارای سه مقر پرتاب راکت است. این شناور با بدنه کامپوزیتی دارای سطح مقطع راداری پایین بوده و میتواند بهصورت کنترل از راه دور هدایت شود. قایق "یا مهدی" براساس یک قایق سرنشیندار دونفره گشتی ساخته شده و شناوری "اثر سطح" محسوب میشود و توان حرکت سریع در دریای مواج را دارد. این شناور، دارای طول 11.9 متر، عرض 3.1 متر و ارتفاع 1.5 متر با آبخور 65 سانتیمتری است؛ جرم آن 5.8 تن بوده و دارای دو موتور 660 اسب بخار است که آن را به سرعت 50 نات برابر 92.5 کیلومتر بر ساعت میرساند. ازاینرو شناور "یامهدی" تقریباً سرعتی معادل آذرخش و ذوالفقار را داراست؛ با این تفاوت که این شناور تندرو بدونسرنشین و با کنترل از راه دور هدایت میشود.
پاسداران حریم ولایت فقیه, #ولایت-پاسدار-حریم-فقیه-رهبر-امام,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
یانور, سربازان امام زمان+ولایت+افسر+جنگ نرم+افسران+بسیج+نور+یا+یانور+رهبر+ولایت+شمال+مازندران, فرهنگ_انتظار , الهم_عجل_لولیک_الفرج , یا_مهدی , یاعلی , khatshekan ,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
پیشاپیش #عیدتان_مبارک :)
|||||||||||||||||||||||||||||||||
#زمان_تحویل _سال_1395
ساعت 8:00:12 صبح روز یکشنبه اول فروردین 1395 برابر با 20 مارس 2016 میلادی و 10 جمادی الثانیه 1437 هجری قمری
||||||||||||||||||||||||||||||||
خوب این بار هم یک سایت معرفی میکنم که می توانید از وجودش بهره ببرید
نام سایت : #عصر_انتظار
آدرس سایت : « www.asr-entezar.ir »
پس زمینه های بسیار زیبایی دارد ، نظیر همین تصوری که به عنوان کاور مطلب از آن استفاده کردم .
||||||||||||||||||||||||||||||||
می توانید در #گروه_فناوری_افسران هم عضو شوید تا از آخرین فعالیت های ما با خبر شوید و همین طور خودتان هم در مطالب ارسالی سهیم شوید .
لینک گروه_فناوری_افسران : « www.afsaran.ir/group »
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دکتر جلیلی، در این دیدار صمیمانه، پس از قرائت حدیث کسا و روضه حضرت زهرا سلام الله علیها، علامه مصباح یزدی برای دقایقی در جمع حضار به ایراد سخنرانی پرداخت و نکاتی اخلاقی و شنیدنی را بیان کرد.
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدالله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سید الأنبیاء و المرسلین. حبیب اله العالمین ابالقاسم محمد و علی آله الطیبین الطاهرین المعصومین.
اللهم کن لولیک الحجت بن الحسن. صلواتک علیه و علی آبائه فی هذه الساعة و فی کل ساعة ولیاً و حافظاً و قائداً و ناصراً و دلیلاً و عیناً حتی تسکنه أرضکَ طوعاً و تمتعه فیها طویلاً.
تقدیم به روح ملکوتی امام راحل و همه شهدای والامقام اسلام صلواتی اهدا میکنیم.
خدای متعال را شکر می کنم که حیات و توفیقی افاضه فرمود که امروز در جمع بهشتی شما عزیزان ما را راه بدهند و تشرف پیدا کنیم و چهره های نورانی شما را از نزدیک زیارت کنیم و خد را بر این نعمت های عظیمش شکر کنیم.
نوسانات همیشه بوده و تمام هم نمی شود
برای اینکه خیلی وقت شما را زیاد نگرفته باشم و به حاشیه نروم، زودتر به آنچه که فکر میکنم متن هست می پردازم؛
در جریان مبارزاتی که به دست مبارک امام شروع شد و به دست مبارک ایشان به پیروزی رسید و میراثی برای آیندگان به ما سپرده شد، تحولات بسیار گوناگونی واقع شده که بعضی هایش را دیدید و بیشترش را شنیدید. در هر مقطعی – گاهی چند روز و گاهی چند ماه و گاهی چند سال- حوادثی اتفاق می افتاد که دلها مضطرب و زیر و رو میشد، کسانی نا امید میشدند، کسانی ریزش و سقوط میکردند، از آن طرف هم جوانه میزد، از نو بهار میشد، امیدها پیدا میشد، حرکت ها شروع میشد. در طول بیش از پنجاه سالی که از شروع نهضت امام تا به حال می گذرد، همیشه این نوسانات بوده و به این زودی ها هم تمام نمیشود، شاید هم تا پایان این عالم با ویژگی های خاص خودش باقی بماند. این کاری است که طرحش و اجرایش از خدای متعال است. این نقشه آفرینش، آمدن پیغمبران یکی پس از دیگری، ائمه اطهار صلوات الله علیهم، این چهارده قرن – ظهور پیغمبر(ص) تا به حال- کسی نقشه ها را جز خود خدا نکشیده، اختیار اصلی اش هم جز به دست خدا نیست. سلسله جنبان اوست. الحمدالله همه اهل فضل و بصیرت هستید و اینها را می دانید، من اگر چیزی بگویم درس پس می دهم.
حکایت پر رمز و راز جانشین خدا
هدف از این کار چیست؟ خدا خیلی چیزهای عظیمی آفریده که ما عقلمان هم نمی رسد. اما در میان همه این مخلوقات عظیم – که با حسابات و ارقام نجومی هم شمارشش را هم نمی توانیم تعیین کنیم، چه برسد به اینکه به همه اش احاطه پیدا کنیم- جای جانشین خود خدا خالی می ماند. هیچ جا نفرمود که جبرئیل را خلق کردم و او خلیفه من است. میکائیل را خلق کردم، بهشت را آفریدم، عوالم مختلف را [آفریدم و او] جانشین من است؛ هیچ جا نفرموده است. همه جا فرشتگان فراوان است؛ ما فکر میکنیم فقط چند فرشته هستند که در یکی از کهکشان ها زندگی می کنند. خیر. در فرمایشات امیرالمومنین(ع) هست که در این فضای لایتنهی [که البته بنده می گویم لایتنهی] جای پوست گاوی نیست که خالی باشد از فرشتهای که مشغول عبادت نباشد. هرجا را شما فرض کنید، فرشتگان هم حضور دارند. این عالم پر است از مظاهر حق و فرمان برداران دستگاه الهی. با همه اینها، وقتی آسمان از اینها پر شد،خدا به فرشتگان وحی کرد که من می خواهم یک موجودی خلق کنم که جانشین من است. به تعبیر امروزی قائم مقام من است. إنی جاعِلٌ فیِ الأرضِ خَلیفَة.
این داستان را همه می دانید. این داستان در بزرگترین سوره قرآن در همان اوایلش ذکر شده است، از آیات سی ام سوره بقره شروع می شود تا آخر. آنچه هزاران سال گذشته و آنچه دیدیم و در زمان خودمان هم هست، یک بخشی از این ماجراست. و آن ماجرای خلافت الهی روی زمین است. تجسم این خلافت هم در بین این مخلوقات دوپاست که ملاحظه می کنید. بعضی هایشان خلیفه کامل هستند، بعضی هایشان مراتب نازل تر دارند، بعضی ها هم فقط استعدادش را دارند، استعدادی که به فعلیت نمیرسد. حالا این خلیفه هنرش چیست؟ چه ویژگی ای دارد که در میان همه مخلوفات اینقدر ممتاز است؟ با وجود این همه فرشتگان عظیم که زنده شدن همه مردگان دست یکی از آن فرشته هاست. نفخ صور که می کند، یک فوت می کند، همه مرده ها زنده می شوند. این موجود خیلی عظیم است. صور اسرافیل، شیپورش را می دمد، یک فوت می کند، همه مردگان زنده می شوند، اما این هم خلیفه خدا نیست! خلیفه خدا موجودی است که از یک اسپرم آفریده می شود، در یک قطره آب نجس، به جایی می رسد که همه آن فرشتگان باید در مقابلش به زمین بیفتند. عجیب این است! و این با آن اوجی که میگیرد میتواند یک دفعه سقوط کند و از هر حیوانی پست تر شود. ویژگی این موجود این است.
انسان هم می تواند خلیفه الله باشد، هم می تواند پست ترین موجودات باشد
آنچنان اوجی بگیرد که حتی مثل اسرافیل و میکائیل هم در مقابلش خاضع باشند، و از آن اوج عظمت می تواند دفعتا سقوط کند که از هر جنبده ای پست تر شود. این تعبیر قرآن است. إن شر الدواب – دواب جمع دابة است، دبیب یعنی جنبیدن، کرمی را که در گل و لایها میجنبد دبیب میگویند، یک موجودی که چنین حرکتی دارد میشود دابة. یعنی میجنبد، جنبده. یک موجودی که به آن عزت میرسد میتواند آنچنان سقوط کند که از هر جنبدهای – یعنی حتی از کرم توالت- پستتر بشود. این آیه قرآن است، از خود نمیگویم. إن شرالدواب، بدترین جنبدهها این آدمی است که صم بکم فهم لایعقلون، و در آیه ای دیگر الذین کفروا فهم لایؤمنون. ویژگیاش عقل است و ایمان. اگر این دو را داشته باشد، از همه بالاتر میرود، و اگر اینها را از دست بدهد از هر جنبده ای پستتر است. این بینش قرآنی است.
این بساطی را که خدا راه انداخته، که پیغمبرها بیایند و بروند، با مخالفت ها مواجه بشوند، بعضی هایشان را مجروح کنند، بعضی را از شهر بیرون کنند، زندانی کنند، بکشند، سر ببرند، سرشان را با اره ببرند، همه اینها در تاریخ بوده؛ تا فجیع ترین حادثهای که ما در عالم سراغ داریم، حادثه کربلا اتفاق بیفتد، همه اینها در مسیر این است که آنچه که این انسان لیاقت آن را دارد، یعنی جزو دستگاه خلافت الهی شدن، این انسانها خودشان را پیدا کنند و به این ولی الله الأعظم برسند.
هدف زندگی تسلیم شدن مقابل خداست
به یک معنا اگر بپرسند خدا عالم را برای چه آفریده است، در یک کلمه می شود جواب داد، برای اینکه زمینه پیدا شود برای پیدایش یک موجودی که بتواند مظهر همه کمالات الهی باشد و آن ولی الله الاعظم (ارواحنا فداه) است. دیگران هم باید هراندازه که میتوانند به او شباهت پیدا کنند . هدف زندگی شان همین است. تا آنجایی که ممکن است به او شبیه شوند. راهش چیست؟ یک راه هم بیشتر ندارد. همه این حرفها و این مقامات و این ترقیات و این تکاملات یک راه بیشتر ندارد و آن این است که این موجود آگاهانه خدا را بشناسد و خود را تسلیم خدا کند. اطاعت و بندگی خدا، و ما خلقت الجن و الإنس إلا لیعبدون. راه فقط همین است. منتهی برای اینکه این عبادت و اطاعت تحقق پیدا کند، معرفت باید حاصل بشود، کسی را که نمیشناسد، چطور میتواند عبادت کند؟ اول باید خدا را بشناسی تا بتوانی او را بپرستی. بعد آنچنان ساخته شده باشی، که بفهمی این هدف ارزشمندترین هدف است و همه چیز را باید پای این هدف فدا کرد. خدا از آن بندههای خالصش که به آن مقام خلافت میرسند، یک توقعاتی دارد که ما درست نمیتوانیم تصورش کنیم. اما از گوشه و کنار آیات میتوان فهمید خدا از اولیاء خودش چه توقعاتی دارد. همه ما می دانیم و الحمدالله این مراحل را طی کردیم -خدا این معرفت ها و ایمان ها را مفتی به ما داده است، زحمتی نکشیدیم- می دانیم بالاترین انسان هایی که به این مقام رسیدند وجود مقدس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است.
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
رگ هایش پاره پاره شده بود و خونریزی شدیدی داشت.
وقتی دکتر این مجروح را دید به من گفت:
بیارش داخل اتاق عمل...
دکتر اشاره کرد که چادرم را در بیاورم تا راحت تر بتوانم مجروح را جابه جا کنم ،
مجروح به سختی گوشه چادرم را گرفت و بریده بریده و به سختی گفت :
من دارم می روم تا تو چادرت را در نیاوری ؛
ما برای این چادر داریم می رویم ، چادرم در مشتش بود که شهید شد...
راوی: خانم موسوی از پرستاران زمان جنگ
کتاب خانم ها حتما بخوانند ، صفحه 24
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
http://www.afsaran.ir
fa-ir Sat, 19 Mar 2016 03:52:18 +0330 http://www.afsaran.ir http://www.afsaran.ir/images/afsaran128.png http://www.afsaran.ir/link/1234688
]]>
Sat, 19 Mar 2016 03:44:25 +0330 جنگ نرم alirezasarkhosh@afsaran.ir (علیرضا ) http://www.afsaran.ir/link/1234688 http://www.afsaran.ir/link/1234688#Idea http://www.afsaran.ir/link/1234717
]]>
Sat, 19 Mar 2016 03:43:25 +0330 فرهنگ و اجتماع saiber89@afsaran.ir (کربلایی گمنام 88 ) http://www.afsaran.ir/link/1234717 http://www.afsaran.ir/link/1234717#Idea http://www.afsaran.ir/link/1234668
]]>
Sat, 19 Mar 2016 03:41:25 +0330 فرهنگ و اجتماع shzmz@afsaran.ir (شهید زین العابدین(محمد) محمدی) http://www.afsaran.ir/link/1234668 http://www.afsaran.ir/link/1234668#Idea http://www.afsaran.ir/link/1234712
]]>
Sat, 19 Mar 2016 03:17:25 +0330 جنگ نرم alirezasarkhosh@afsaran.ir (علیرضا ) http://www.afsaran.ir/link/1234712 http://www.afsaran.ir/link/1234712#Idea http://www.afsaran.ir/link/1234664
]]>
Sat, 19 Mar 2016 02:50:25 +0330 فرهنگ و اجتماع shzmz@afsaran.ir (شهید زین العابدین(محمد) محمدی) http://www.afsaran.ir/link/1234664 http://www.afsaran.ir/link/1234664#Idea http://www.afsaran.ir/link/1234676
]]>
Sat, 19 Mar 2016 02:48:25 +0330 فرهنگ و اجتماع yaredeldar@afsaran.ir (سرباز صفر) http://www.afsaran.ir/link/1234676 http://www.afsaran.ir/link/1234676#Idea http://www.afsaran.ir/link/1234455
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان
مقدمه
وحدت و تعدد کشورها
تعدد کشورها از دیدگاه فقهی
مبنای ولایت فقیه
ادله ولایت فقیه
نتیجه
منبع
مقدمه
با توجه به اینکه مسئله «اختیارات ولی فقیه در خارج از مرزهای کشوری که تحت ولایت اوست»؛ از نظر ترتیب منطقی در ردیف های متأخر از سلسله مسائل حکومت اسلامی و ولایت فقیه، قرار می گیرد و پاسخ آن تا حدود زیادی متوقف بر حل مسائل قبلی و تابع مبانی و نظریاتی است که در مراحل پیشین پذیرفته شده است، از این رو باید نخست نگاهی به مسائل متقدم بر آن بیندازیم.
پیش از هر چیز برای شناختن مسائل متقدم و مورد نیاز در این بحث، باید عنوان این مقاله را مورد دقت قرار دهیم. این عنوان نشان می دهد که قبل از طرح این مسئله، وجود جامعه یا کشوری اسلامی با مرزهای جغرافیایی معینی فرض شده که با سیستم حکومت خاصی به نام «ولایت فقیه»؛ اداره می شود و اوامر حکومتی «ولی فقیه»؛ دست کم، نسبت به کسانی که در داخل مرزهای مزبور زندگی می کنند و با او بیعت کرده اند نافذ و لازم الاجراست. به دیگر سخن، اصل ولایت فقیه و مشروعیت نظامی که با آن اداره می شود و نفوذ حکم ولی فقیهی که با شرایط خاصی به حکومت رسیده است نسبت به مردمی که در داخل مرزها با او بیعت کرده اند محقق است و با دلیل یا دلایل مقبولی به اثبات رسیده است. اکنون، پیرامون این مسئله حل شده، مسائل ذیل مطرح می شود که احتیاج به حل و تبیین دارد:
1-اگر فرد یا گروه مسلمانی در یک کشور غیر اسلامی (بیرون از مرزهای کشور اسلامی مفروضی که با سیستم ولایت فقیه اداره می شود) زندگی می کند آیا واجب است که از اوامر حکومتی فقیه مزبور، اطاعت کند یا نه؟
چنان که ملاحظه می شود خود این سئوال دو فرض دارد: فرض اول آن که مسلمانان مقیم در خارج از مرزهای کشور اسلامی، با ولی فقیه، بیعت کرده باشند، و فرض دوم آن که با وی بیعت نکرده باشند.
2-اگر دو کشور اسلامی وجود داشته باشد که مردم یکی، نظام ولایت فقیه را پذیرفته اند و با فقیه جامع الشرایطی بیعت کرده اند اما کشور دیگر با سیستم حکومتی دیگری اداره می شود آیا اطاعت مردم کشور دوم از ولی فقیه مزبور، واجب است یا نه؟
در اینجا دو فرض فوق (بیعت و عدم بیعت فرد یا گروه مسلمانی که در کشور دوم زندگی می کند) را می توان تصور کرد.
3-اگر دو کشور اسلامی، نظام ولایت فقیه را پذیرفتند اما مردم هر کدام از آن ها فقیه خاصی را برای ولایت تعیین کردند یا خبرگان هر کشور به فقیهی غیر از فقیه کشور دیگر رأی دادند آیا در این صورت، حکم هر یک از دو فقیه مفروض تنها در حوزه ولایت خودش نافذ است یا شامل مردم کشور دیگر هم می شود یا باید قائل به تفصیل شد؟
در این مسئله هر چند فرض بر این است که اهل هر کشوری با فقیه خاصی بیعت کرده اند اما در عین حال می توان فرض کرد که بعضی از افراد یک کشور با فقیه حاکم در کشور دیگر، بیعت کرده باشند. از این رو، دو فرض مذکور در مسائل پیشین در این جا هم به شکلی قابل تصور است.
نکته شایان توجه این است که در دو مسئله اخیر، فرض بر وجود دو کشور مستقل اسلامی، و در مسئله اخیر فرض بر مشروعیت تعدد ولی فقیه در دو محدوده جغرافیایی مجاور یا غیر مجاور است.
4-اگر افرادی در داخل مرزهای کشوری که با نظام ولایت فقیه اداره می شود به هر دلیلی با ولی فقیه بیعت نکردند آیا اوامر حکومتی او نسبت به ایشان نافذ و لازم الاجرا است یا نه؟
برای پاسخ به این سئوال و بیان ابعاد مسئله مورد بحث باید از یک سوی، مسئله مرز کشور اسلامی و کیفیت تعیین آن را نسبت به کشور غیر اسلامی یا کشور اسلامی دیگر مورد بررسی قرار دهیم؛ و مسئله تعدد حکومت های اسلامی یا کشورهای اسلامی را در نظر بگیریم؛ و از سوی دیگر ادله اعتبار ولایت فقیه را مورد بازنگری قرار دهیم تا کیفیت شمول آنها را نسبت به موارد سؤال روشن کنیم و ضمناً نقش بیعت در اعتبار ولایت فقیه را تعیین کنیم تا معلوم شود که بیعت کردن و نکردن افراد چه تأثیری در وجوب اطاعت ایشان از ولی فقیه خواهد داشت.
وحدت و تعدد کشورها
درباره پیدایش ملت ها و کشورها و عوامل تمایز و انفکاک آنها از یکدیگر یا اتصال و اتحادشان بحث های گسترده ای انجام گرفته و آرا و نظریه های مختلفی مطرح شده است، چنان که ملاک تابعیت افراد نسبت به کشورها و اقسام آن از قبیل تابعیت اصلی و اکتسابی و تبعی و نیز کیفیت خروج از تابعیت به صورت اجباری یا اختیاری، مورد بحث واقع شده است. آن چه به طور اختصار باید اشاره کنیم این است که: اتصال و وحدت سرزمین، یا وحدت زبان و لهجه، یا وحدت نژاد و خون، هیچ کدام نمی تواند عامل تعیین کننده وحدت ملت و کشور باشد چنان که وجود مرزهای طبیعی مانند کوهها و دریاها، یا تفاوت زبان و لهجه، یا اختلاف در خون و رنگ پوست هم نمی تواند علت قطعی برای تعدد و تمایز ملت ها و کشورها باشد و حتی مجموع این عوامل هم تأثیر قطعی نخواهد داشت؛ یعنی ممکن است مردمانی با وحدت سرزمین و زبان و نژاد، دو کشور جداگانه تشکیل دهند چنان که ممکن است مردمانی با وجود مرزهای طبیعی و اختلاف در زبان و نژاد، کشور واحدی را تشکیل دهند چنان که نمونه هایی از آنها در جهان امروز یافت می شود. البته هر یک از عوامل نامبرده برای وحدت، کمابیش اقتضای ارتباط و پیوند بین انسانها را دارد و زمینه را برای وحدت ملت و کشور فراهم می کند ولی آن چه بیش از همه مؤثر است اتفاق بینش ها و گرایش هایی است که به وحدت حکومت می انجامد و سایر عوامل به عنوان اسباب ناقص و کمکی و جانشین پذیر برای عامل اخیر به شمار می آیند.
از دیدگاه اسلام، عامل اصلی برای وحدت امت و جامعه اسلامی، وحدت عقیده است ولی در عین حال باید توجه داشت که از یک سوی، وحدت سرزمین و وجود مرزهای جغرافیایی، اعم از طبیعی و قراردادی، به طور کلی فاقد اعتبار نیست و چنان که می دانیم «دارالاسلام»، که طبعاً با مرزهای خاصی مشخص می شود، در فقه اسلام احکام خاصی دارد؛ مثلاً مهاجرت به آن در مواردی واجب است یا ذمّیی که از احکام ذمه سرپیچی کند از آن اخراج می شود؛ از سوی دیگر، اختلاف در عقیده عامل قطعی برای بیگانگی و بینونت کامل نیست، زیرا ممکن است اشخاص غیر مسلمانی در داخل مرزهای کشور اسلامی تحت حمایت دولت اسلامی قرار گیرند و نوعی تابعیت را نسبت به آن پیدا کنند.
حاصل آن که:؛ جامعه اسلامی اصالتاً از افرادی به وجود می آید که با اختیار و انتخاب خودشان اسلام را پذیرفته باشند و مخصوصاً ملتزم به قوانین اجتماعی و قضایی و سیاسی آن باشند و سرزمینی که چنین جامعه ای در آن زندگی می کنند کشور اسلامی و دارالاسلام نامیده می شود ولی در مرتبه بعد، بعضی از غیر مسلمانان با عقد قرارداد خاصی می توانند تابعیت کشور اسلامی را بپذیرند و در کنار مسلمانان زندگی امن و مسالمت آمیزی داشته باشند.
بدین ترتیب، مرز کشور اسلامی با کشورهای غیر اسلامی، تعیین می شود؛ یعنی «سرزمینی که اتباع حکومت اسلامی در آن زندگی می کنند دارالاسلام شناخته می شود و مرز املاک ایشان (با توابع و لواحق) مرز دارالاسلام خواهد بود، خواه با عوامل طبیعی مانند دریا و کوه مشخص شود یا با علائم قراردادی».
از آن چه گذشت اجمالاً به دست آمد که ملاک وحدت و تعدد کشورها، وحدت و تعدد حکومت آنهاست؛ یعنی هر مجموعه ای از انسانها که تحت یک دستگاه حکومتی اداره شوند اهل یک کشور به شمار می آیند و بر عکس، تعدد دستگاههای حکومتی مستقل در عرض یکدیگر، نشانه تعدد کشورهاست. البته ممکن است هر شهر یا ایالتی نوعی خودمختاری داشته باشد ولی در صورتی که مجموعه چند ایالت با قانون اساسی واحد تحت مدیریت یک دستگاه حکومت مرکزی باشند و در سیاست خارجی و امور دفاعی و مانند آنها از تصمیمات حکومت مرکز تبعیت کنند (مانند کشورهای فدرال) کشور واحدی تلقی می شوند و تعدد حکومت های غیر مستقل زیانی به وحدت آنها نمی زند.
اما آنچه عملاً نقش تعیین کننده را در تحدید مرز کشورها و تشخیص وحدت و تعدد حکومتها و اتصال و اتحاد یا انفصال و تجزیه آنها داشته غالباً «قدرت سلاح»؛ بوده است و در جهان اسلامی نیز متأسفانه این عامل، نقش خود را ایفا کرده است چنان که جنگ های داخلی مسلمین و پیدایش و انقراض سلسله های متعدد خلافت و سلطنت در سرزمین های اسلامی، گواه گویایی بر این واقعیت تلخ تاریخی به شمار می رود. البته آن چه برای ما اهمیت دارد بررسی مسئله از دیدگاه فقهی است؛ از این رو باید نظری هر چند سریع بر آراء فقها در این زمینه بیفکنیم.
,
برچسب:
نویسنده: محمد رضا جوادیان